الکامپی دیگر

نمایشگاه الکامپ سه شنبه در محل نمایشگاههای بین المللی تهران اغاز به کار کرد.

در این نمایشگاه شرکتهای خصوصی بیشتر از شرکتهای دولتی حضور داشتند.

جالب تر اینکه وزارت ارتباطات وفناوری  خود غرفه ای مشخص در این نمایشگاه ندارد.وجالب تر اینکه روز اول نمایشگاه نیز باز هم اینترنت برای غرفه داران مشکلاتی را بوجود اورده بود.

 نمایشگاه  کامپیوتر و  نبود اینترنت ............................

کارکنان صدو هیجده درمنزل باسخگو خواهند بود

---

طرح كار در منزل كاركنان 118 با هدف سهولت بيشتر براي كاركنان با حذف تردد به محل كار، گسترش دامنه پاسخگويي به متقاضيان و حل مشكل محدوديت فضا در مجموعه 118 تهران صورت مي‌گيرد.

به گزارش روابط عمومي شركت مخابرات استان تهران، اجراي اين طرح هيچ تغييري در روند و نحوه قراردادهاي افراد ايجاد نخواهد كرد و اين نگراني بيشتر ناشي از شايعات و اطلاعات ناكافي برخي از همكاران است.

نظر شما درمورد این بیلبرد تبلیغاتی چیست؟

عفاف و تقوا و پاکدامنی همراه باقیمت مناسب

این بیلبردتبلیغاتی در نمایشگاه  ریحانه  که برای پوشش اسلامی بر پاشده بود قرار داده شده است

نظر شما چیست ؟

گفتگو باخدا

گفتگو با خدا

خواب ديدم در خواب با خدا گفتگويي داشتم .

خدا گفت : پس ميخواهي با من گفتگو كني ؟

گفتم : اگر وقت داشته باشيد .

خدا لبخند زد ، وقت من ابدي است . چه سوالاتي در ذهن داري كه ميخواهي از من بپرسي ؟

چه چيزي بيش از همه شما را در مورد انسان متعجب ميكند ؟

خدا پاسخ داد ...

اينكه آنها از بودن در دوران كودكي ملول ميشوند ، عجله دارند كه زودتر بزرگ شوند و بعد حسرت دوران كودكي را ميخورند .

اينكه سلامتشان را صرف به دست آوردن پول ميكنند و بعد پولشان را خرج حفظ سلامتي ميكنند .

اينكه با نگراني نسبت به آينده زمان حال فراموششان ميشود .آنچنان كه ديگر نه در آينده زندگي ميكنند و نه در حال .

اينكه چنان زندگي ميكنند كه گوئي هرگز نخواهند مرد و چنان ميميرند كه گوئي هرگز زنده نبوده اند .

خداوند دستهاي مرا در دست گرفت و مدتي هردو ساكت مانديم .

بعد پرسيدم ...

به عنوان خالق انسانها ، ميخواهيد آنها چه درسهايي از زندگي را ياد بگيرند ؟

خدا با لبخند پاسخ داد :

ياد بگيرند كه نميتوان ديگران را مجبور به دوست داشتن خود كرد .اما ميتوان محبوب ديگران شد .

ياد بگيرند كه خوب نيست خود را با ديگران مقايسه كنند .

ياد بگيرند كه ثروتمند كسي نيست كه دارائي بيشتري دارد ، بلكه كسي است كه نياز كمتري دارد .

ياد بگيرند كه ظرف چند ثانيه ميتوانيم زخمي عميق در دل كساني كه دوستشان داريم ايجاد كنيم .و سالها وقت لازم خواهد بود تا آن زخم التيام يابد .

با بخشيدن بخشش ياد بگيرند .

ياد بگيرند كساني هستند كه آنها را عميقاً دوست دارند اما بلد نيستند احساسشان را ابراز كنند يا نشان دهند .

ياد بگيرند كه ميشود دو نفر به يك موضوع واحد نگاه كنند و آن را متفاوت ببينند .

ياد بگيرند كه هميشه كافي نيست ديگران آنها را ببخشند ، بلكه خودشان هم بايد خود را ببخشند .

و ياد بگيرند كه من اينجا هستم .

هميشه....

 

از سازمانهای غیر دولتی جوانان چه خبر؟

خبر سازمانهای غیر دولتی به غیر از خبر سازنمانهای غیر دولتی  که توسط جوانان  تاسیس شده بود.

چون این سازمانها که  توسط سازمان ملی جوانان حمایت می شدند الان حمایت خاصی راندارند. واز ان سازمان نا امید شدند  یا در سازمان خودشان رابستند .  پس....................................

سازمانهای غیر دولتی

مركز آمار ايران نيز با انتشار نتايج طرح آمارگيرى از سازمان هاى غيردولتى خبر داده است كه شش هزار و ۹۱۴ سازمان غيردولتى در سراسر كشور وجود دارد كه تهران با دارا بودن يك هزار و ۱۱۴ تشكل غيردولتى رتبه اول را دارا است و پس از آن استان اصفهان با ۹۴۸ تشكل غيردولتى رتبه دوم را به خود اختصاص داده است. نتايج اين طرح كه در سال ۱۳۸۴ اجرا شد نشان مى دهد كه بيشترين زمينه فعاليت اين سازمان ها مربوط به فعاليت هاى پولى، مالى و قرض الحسنه است كه با يك هزار و ۲۷۲ سازمان غيردولتى بيشترين رقم را به خود اختصاص داده است و امور خيريه و بشردوستانه در رتبه دوم قرار دارند.www.newcovaege.com

استفاده مديريت شده از ماهواره هاي پخش مستقيم

مقدمه

در راستاى اجراى بند «ط» ماده ۱۰۴ قانون برنامه چهارم توسعه جهت ايجاد شرايط لازم براى دريافت برنامه هاى صوتى و تصويرى از طريق شبكه هاى اطلاع رسانى كابلى و كانال هاى ماهواره اى، بر اساس ضوابط صدا و سيماى جمهورى اسلامى ايران با در نظر گرفتن شرايط رو به توسعه و پيشرفت سريع كشور و جهان در عرصه  تكنولوژى، ارتباطات و با هدف صيانت از هويت و فرهنگ اسلامى ايرانى اين طرح با قيد يك فوريت پيشنهاد مى شود.

ماده 1- به موجب اين قانون توليد، ورود، توزيع و استفاده از تجهيزات دريافت از ماهواره هاى پخش مستقيم جز در مواردى كه قانون تعيين كرده است ممنوع مى باشد.

ماده ۲- وزارت كشور موظف است با استفاده از نيروى انتظامى و همكارى نيروى مقاومت بسيج نسبت به اعمال ممنوعيت ورود، توليد، توزيع، نصب، راه اندازى، نگهدارى و استفاده از تجهيزات دريافت از ماهواره كه فاقد مجوز قانونى است اقدام نمايد و متخلفين را به مراجع صالحه قضايى معرفى نمايد.

ماده ۳ -سازمان صدا و سيماى جمهورى اسلامى ايران موظف است حداكثر تا شش ماه پس از تصويب اين قانون با راه اندازى حداقل سه شبكه  تلويزيونى با گستره  كشورى نسبت به دريافت و پخش همزمان آن دسته از برنامه هاى شبكه هاى ماهواره اى كه مغاير با ارزش ها و مبانى فرهنگ اسلامى و ملى نباشد، اقدام نمايد،

ماده ۴ -الف) دولت موظف است مجوزهاى لازم براى تاسيس مراكز خصوصى «دريافت از ماهواره و پخش» براى استفاده كنندگان عمومى را در چارچوب مواد اين قانون صادر كند.

ب) مراكز «دريافت از ماهواره و پخش» موسوم به (دم پ) موسسات خصوصى هستند كه با استفاده از تجهيزات فنى دريافت از ماهواره، برنامه هاى راديو و تلويزيونى را دريافت و توسط ارتباط كابلى در محدوده  مشخص جغرافيايى در ازاى دريافت مبلغ توافق شده در اختيار مشتركان خود قرار مى دهند.

ماده ۵ - شبكه ها و برنامه هاى مجاز براى پخش توسط (دم پ) از طريق شبكه كابلى يا از طريق شبكه داخلى در مجتمع هاى مسكونى، شهرك ها، هتل ها بر اساس ضوابط بين المللى درخصوص حق نشر و توسط سازمان صدا و سيماى جمهورى اسلامى ايران مشخص مى گردد كه فهرست آن مى تواند در فواصل زمانى مشخص تغيير كرده و در اختيار اين مراكز و مجتمع ها قرار گيرد.

تبصره 1: تخلف از ضوابط معين شده در اين ماده ضمن لغو مجوز (دم پ) و نيز در مورد مجتمع هاى مسكونى، شهرك ها و هتل ها موجب مجازات مصرح در مواد ۸ و ۹ اين قانون خواهد بود

تبصره 2: آيين نامه  اجرايى اين ماده توسط سازمان صدا و سيماى جمهورى اسلامى با هماهنگى وزارت كشور و وزارت ارتباطات و فناورى اطلاعات تهيه و به تصويب هيات وزيران خواهد رسيد.

ماده ۶ -به ازاى صدور هر مجوز براى تاسيس يك مركز (دم پ) مبلغ دويست تا هزار ميليون ريال برحسب تعداد مشتركان (دم پ) توسط سازمان صدا و سيما دريافت مى گردد و براى اجرا و گسترش موضوع ماده ۳ همين قانون هزينه خواهد شد.

ماده ۷ -دستگاه ها و سازمان هايى كه براى انجام وظايف قانونى خويش لازم است از تجهيزات دريافت از ماهواره استفاده نمايند بايد مجوزهاى لازم جهت خريد، نصب و استفاده از تجهيزات را از سازمان صدا و سيماى جمهورى اسلامى با هماهنگى وزارت اطلاعات و وزارت ارتباطات و فناورى اطلاعات كسب نمايند.

تبصره: استفاده از تجهيزات و تصاوير دريافتى تنها در چارچوب مجوز اخذ شده و تنها براى همان كاربران بدون مجوز ضبط و توزيع مجاز است.

ماده ۸ -مهلت جمع آورى تجهيزات غيرمجاز دريافت از ماهواره از تاريخ اجرايي شدن اين قانون ۳ ماه مى باشد كه پس از دوبار اخطار كتبى به فواصل ۱۵ روز توسط مراجع ذيصلاح، استفاده كنندگان به مجازات نقدى از ۵ تا ۵۰ ميليون ريال محكوم خواهند شد.

 ماده ۹ -واردكنندگان، توزيع كنندگان، توليدكنندگان و نصب كنندگان غيرمجاز تجهيزات دريافت از ماهواره علاوه بر ضبط و مصادره  اموال مكشوفه توسط دادگاه ها، به مجازات نقدى از يكصد تا پانصد ميليون ريال محكوم مى گردند.

ماده ۱۰- وجوه دريافتى بابت مجازات هاى مندرج در ماده 8 و 9 اين قانون به خزانه واريز و صد درصد آن در راستاى مقابله با تهاجم فرهنگى در اختيار سازمان صدا و سيما و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى قرار مى گيرد تا در حدود اعتبارات مصوب بودجه  سالانه كل كشور به مصرف برسد. ماده ۱۱ -دولت موظف است ظرف مدت يك ماه از تصويب اين قانون آيين نامه اجرايى آن را تهيه و تصويب نمايد.

منبع: خانه ملت _طرح و لوايح

 

 

 

وبلاگ ایرانی

وبلاگ ايراني

معصومه شهبندي

هر وبلاگ نماينده يک انسان است انساني که در جامعه و فرهنگ خاص بزرگ شده و مي تواند به بازنمايي خود در واژه ها و کلامي که مي نويسد ، بپردازد . رشد وبلاگ نويسي در ايران و شناخته شدن ايران و زبان فارسي در فضاي مجازي با مقوله اي به نام وبلاگ، باعث توجه من به اين بخش از فضاي سايبر شد . فرد با ساختن يک وبلاگ و نوشتن در آن به بازنمايي مي پردازد، بازنمايي اي که مي تواند از يک سو معرف خود فرد و سوي ديگر اجتماع و جامعه اي که فرد در آن زندگي مي کند باشد .سعي من بر اين است که در مقاله به اين سوال اصلي پاسخ گويم که آيا وبلاگ هويت نويسنده ي خود را بازگو کند؟ و اگر چنين است  وبلاگ هاي ايراني بيشتر در چه حوزه اي هستند و چه بخش هايي از هويت را باز نمايي مي کنند ؟

در رسيدن به جواب ابتدا تاريخچه کوتاهي از وبلاگ در جهان و ايران را مي گويم در ادامه به توضيح واژگان کليدي اين مقاله ؛ وبلاگ ، هويت ، واقعيت مجازي مي پردازم. رويکرد اصلي من به فضاي مجازي و وبلاگ نويسي به عنوان بخشي از آن ، پارادايم دو جهاني شدن مي باشد . فضاي مجازي اي که مي تواند در کنار و موازي با دنياي واقعي در حرکت باشد و مکمل يکديگر باشند .

اولين وبلاگ توسط "تيم برنرزلي " ( مخترع وب ) ايجاد شد ، گسترش اين پديده در سال 1999 با آغاز به کار Pitas ، نخستين سرويس ارائه دهنده وبلاگ بصورت مجاني ، شتاب فوق‌العاده‌اي به‌خود گرفت. در آگوست همان سال هم شرکت پايرا ، سرويس بلاگر را براي استفاده عموم بوجود آورد. تا اواسط 2000 ، بيش از يک هزار وبلاگ ايجاد و اين رقم تا 2002 به بيش از نيم ميليون رسيد.

تاريخچه وبلاگ نويسي در ايران به 16 شهريور 1380 باز مي گردد . روزي که سلمان جريري اولين وبلاگ فارسي را بر سوي صفحه اينترنت قرار داد . حسين درخشان در مهر ماه 1380 در مقاله اي که در روزنامه حيات نو ، به چاپ رسيد ، به معرفي سيستم رايگان وبلاگ نويسي بلاگر پرداخت .از مقاله درخشان به عنوان نقطه عطفي در تاريخ وبلاگ نويسي ايران ياد مي کنند. شايد روزي بلاگر _ آن هم به زبان انگليسي _ براي داشتن يک صفحه از معدود راه هاي ممکن بود ولي امروزه ديگر گرفتن وبلاگ براي يک فارسي زبان و ايراني ، با وجود سايت هاي پرشين بلاگ، بلاگف ، ميهن بلاگ و...  از اين حرف ها هم ساده تر شده است.

بعد از گذشت يک سال از تاريخ اولين وبلاگ آمار وبلاگ هاي فارسي زبان از مرز 15000 نيز مي گذرد و بعد از مدتي به جايي مي رسد که در دنياي وبلاگ بعد از زبان هاي انگليسي ، پرتقالي و لهستاني ، زبان فارسي قرار دارد . از کنار رتبه چهارم زبان در وبلاگ نويسي براي ايراني ها – آن هم با اين وضعيت دسترسي به اينترنت -  به راحتي نمي توان گذشت .

وبلاگهاي فارسي بزرگترين مزيت ايرانيان در فضاي مجازي هستند. آمار و ارقام وبلاگهاي فارسي در جهان حکايت از 700 هزار وبلاگ ثبت شده و حدود 100 هزار وبلاگ فعال (ضيايي پرور ؛1384)از ميان 100ميليون وبلاگ ، در عرصه جهاني دارد . (رايحه ،3 :1384)

حال بايد به تعريف اين پرداخت که وبلاگ چيست و هويتي که به بازنمايي آن مي پردازد چيست :

وبلاگ :يک تيتر که بيان گر گوشه اي از ذهن توست ، متن هايي که گاه از روزمرگي ها و گاه دغدغه ها روايت مي کند و تعدادي لينک که بيانگر فکرها و ذهن هاي ديگراني است که تو مي پسندي ، در يک قالب ، البته همه و همه با سليقه و انتخاب تو؛اين يعني وبلاگ . واژه ي وبلاگ بر گرفته از نئولاگيسم به معناي ”حرف جديد“ است. در واقع فضاي وبلاگ، فضاي ”حرف و ايده ها و ارزش ها نو و تازه“ است.(عاملي ،1385)

هويت :هويت که در سطح فردي نقطه آغازين ورود به دنياي اجتماعي و در  سطح جمعي نقطه محوري بقا ،تداوم و بالندگي در ميان اجتماعات است . هويت بازنمايي ويژگي ها ،امتيازات ،کاستي ها،توانايي ها و وجوه تمايز از ديگران است.(مير محمدي،1383:59)

فضاي مجازي را نبايد به اعتبار واژه ي "مجاز " دنيايي غير واقعي و خيالي دانست . "زمان در جامعه شبکه اي در هم مي ريزد و به نوعي زمان بي زماني يا زمان هميشه حاضر منجر مي شود . اين امر به شکل گيري فرهنگي مي انجامد که مي توان آن را فرهنگ مجاز واقعي ناميد ،فرهنگ جاودانه و ناپايدار."(کوثري،1384:179) . پارادايم دو جهاني شدن ها در درجهء اول به تبيين دو جهان موازي و در عين حال مرتبط و در هم آميخته مي پردازد و در درجهء بعدي جهاني شدن هاي متکثري را درون اين دو جهان مورد توجه قرار مي دهد.در واقع مهمترين تغيير جهان معاصر،که بنيان تغييرات آيندهء جهان را مي سازد ،رقابت جهان واقعي و جهان مجازي است. "(عاملي،41،1383 ) حرف اصلي اين است که اين دو دنيا مکمل يگديگرند و بر روي هم اثرگذار  هستند .

عوامل موثر بر رشد وبلاگ نويسي در ايران را مي توان به دو دسته تقسيم بندي کرد:

ويژگي هايي که" فضاي وبلاگ "دارد

ويژگي هايي که به خصوصيات مردم ايران و شرايط اجتماعي و فرهنگي باز مي گردد.

اين دو دسته  از همديگر جدا نيستند بلکه مي توان گفت به گونه اي درهم تنيده ، علت و معلول يکديگر نيز مي باشند  و در گذر زمان همديگر را تقويت کرده اند .

اثر هاي مهم رسانه از شکل آن ناشي مي شود نه از محتواي آن ( تانکارد ،1381:394)سخن معروف مک لوهان ؛رسانه همان پيام است ، مويد اين حرف است .وسيله ارتباطي همچون پلي بين افراد جامعه عمل مي کند و انها را از تعلقشان به يک کل آگاه مي سازد (ساروخاني،1382:92) وبلاگ با داشتن خصوصياتي چون رايگان بودن، انتشار سريع ، تعاملي بودن و ... محيطي منحصر به فرد مي سازد." فضاي وبلاگ بيش از چت فرصت لازم براي انديشيدن و تعامل فکري را مهيا ساخت. اگر چت روم ها شهاب هاي آسمان مجازي باشند وبلاگ ها ستاره هاي نوراني آن هستند. وبلاگ معمولا نسبت به سايت ماهيتي پوياتر دارد. تغييرات در آن سريعتر رخ ميدهد."(بوترابي؛1383) از طرف ديگر محتواي رسانه را مي توان يکي از پر حجم ترين و دست نيافتني ترين مجموعه داده هايي دانست که مي تواند بسيار درباره جامعه سخن بگويد (مک کوايل،1988:252)

ابتدا اين فرضيه مطرح شد که دليل اين تعداد بالاي وبلاگ نويسي به دليل نبودن آزادي بيان است و موضوع به سياست مرتبط شد ، ولي با انجام تحقيقاتي به مرور زمان روشن شد وبلاگ هاي ايراني بيشتر از آن که سياسي باشند جنبه اجتماعي و بيان خاطرات شخصي و ... دارند . طبق تحقيقي که ضياي پرور (1384) به روش تحليل محتوا 100 وبلاگ انجام داده است سندي بر اين حرف مي باشد .

جدول وبلاگ ها بر مبناي زمينه نگارش

اجتماعي	سياسي	اجتماعي – سياسي
64	6	28

 

شري تركل(1991) اينترنت را وسيله‌اي براي ابراز و نمايش روايات خود معرفي مي‌كند كه در آن افراد هم کارگردان،‌ هم نويسنده و هم بازيگر اين نمايش‌ها مي‌باشند.ارتباطات اينترنتي بر اين اساس، زمينه‌ي جديدي براي ابراز و اظهار تمايلات فرد فراهم مي‌آورد . وبلاگ  با داشتن ويژگي تعاملي بودن ، اينکه فرد هم نويسنده است و هم خواننده ،اين امر را پررنگ تر مي کند .

نوشتن خاطرات ، دغدغه ها ، تجربيات و...موجب مي شود افراد خود را بازگو کنند و يکي از فرصت هاي " خود – آگاهي " است . با نوشتن انسان از دست عواطف منفي و نامطلوب خلاص مي شود و از موفقيت ها و توانايي ها لذت مي برد و در کل نوشتن موجب اصلاح و بالا رفتن تراز " مفهوم خود " مي شود .( فرهنگي 1374:154 ) وبلاگ‌نويسي ميل به گفت‌وگو دارد  و اين ويژگي نهفته فرهنگ ايراني را كه گفت‌وگويي بودن است و در ادب فارسي، مستتر و در فرهنگ مذهبي و عارفانه ما هم هست، مي‌تواند به گونه‌اي بازتوليد كند. ميل به گفت‌وگو، بخصوص كه رسانه‌هاي الكترونيك و رسانه‌هاي مكتوب، حاوي و حامل فرهنگ منولوگ هستند، اما وبلاگ بيشتر به سمت گفتگويي شدن تمايل پيدا مي‌كند.(خانيکي:1384)

وبلاگ تنها يک دفترچه خاطرات که در نهان خانه ي وجود آدمي باشد نيست .نوشتن عنصر اصلي وبلاگ نويس است اما نوشتني که تنها خود مخاطب آن نباشي ، بلکه هر کس ديگري در اين فضا اجازه يابد بخواند و علاوه بر خواندن اظهار نظر هم کند . يکي از ويژگي هاي وبلاگ بازخور است  که با نقد و اظهار نظر از سوي ديگران باعث بالا رفتن  آگاهي مي شود ، هويت محصول فرآيندي مستمر ميان خود و ديگري ، يک ديالكتيك دروني- بروني مي باشد.(جنكينز،1381:6). صفحه نظرات اين امکان را به وجود مي آورد که انديشه هاي خود را با ديگري به اشتراک  بگذاريم ، تا از زاويه اي ديگر دنياي خود را ببينيم.

شايد يكي از مهم‌ترين تأثيرات وبلاگ، تأثير آن بر شخصيت اجتماعي فرهنگي و رها کردن و آشکار ساختن لايه‌هاي پنهاني هويت افراد باشد،طبق مدل "مازلو" انسان ها علاوه بر نياز هاي جسماني داراي نياز هاي اجتماعي نيز هستند که حد نهايي آن "خود شکوفايي است ، نياز به راستي رساندن هستي خويش و کشف توانايي هاي بالقوه و به کار گرفتن آن.

گذشته از خود شکوفايي وبلاگ فضاي براي ارتباط برقرار کردن ايجاد مي کند ، فرد سعي مي کند ارتباطي اثر بخش داشته باشد تا بتواند در نتيجه آن لذت ببرد  ويژگي هايي که به طور معني داري بر اثر بخشي موثر است  : گشودگي ، همدلي ، مثبت گرايي و تساوي است (فرهنگي  1374:112).در فضاي مجازي که تقريبا برابري و تساوي وجود دارد و تو ، يک وبلاگ نويس هستي و ديگري اي که سر مي زند هم يک وبلاگ نويس است با نظر ها  و پيام هايي که در مورد متن هاي که بيان گر گشودگي است ،گذاشته مي شود همدلي بالا مي رود . وبلاگ محصول رشد درونى ارتباطات در عالم اينترنت است. اين محصول، بازتاب تعامل انسان فضاى مجازى با ديگري است. فضايى ، براى به نمايش گذاشتن ابعاد فردى با تماميت ظرفيت خود در يك عرصه عمومى، تبديل شده است.( بشير ، 1384)

" خود گشودگي " يکي از عوامل موثر در خود شکوفايي مي باشد و وبلاگ فضايي را ايجاد مي کند که فرد از اين طريق و ارتباط برقرار کردن با ديگران ، خود شکوفايي اش بالاتر مي رود. در کشورهاي مختلف با توجه به فرهنگ و آداب رسوم و ميزان جمع گرايي يا فردگرايي و ... بازنمايي خود در واقعيت فرق مي کند .

اينکه فرد نتواند در دنياي واقعي زواياي آشکار و پنهان هويت خود را بيان کند ، عاملي مي شود براي روي آوردن به دنياي مجاز و به طور خاص وبلاگ ، ولي بايد يادآور شد هميشه هم بريده شدن از دنياي واقعي عامل روي آوردن به اين فضا و نوشتن نيست . بلکه مي تواند دنيايي در امتداد و موازي دنياي واقعي باشد .

وبلاگ هايي که به بيان احساس ها و عواطف مي پردازد شايد بيش از ديگر موضوعات باشند، پسرهايي که وبلاگ هايي با موضوع عشق و شعر و احساسي دارند نيز زياد هستند ( البته اين نکته جاي تحقيق و بررسي بيشتر دارد ) ، اما مي توان گفت عواطف و احساساتي که در دنياي عقلاني و واقعي مجالي پيدا نمي کند در اين دنيا به راحتي بروز پيدا مي کنند .

وبلاگ ها اکثرا متن گفتاري هستند که زبان نوشتاري هم دارد ، که خصيصه گفتگويي و تعاملي بودن در آن موج مي زند . ويژگي اي که به وضوح در فرهنگ ايراني نيز نهان است.فرهنگ ايراني يک فرهنگ شفاهي مي باشد . به گونه اي که خود فرد با اينکه در قسمت پايين متن نظر دهيد وجود دارد اظهار تمايل مي کند که دوست دارد بداند ديگران چه فکر مي کنند .و يا مشکلات و دغدغه هاي خود را عنوان مي کند و از ديگران کمک مي خواهد.

"اين بود کل قضيه ، حالا به نظر تو من بايد چي کار کنم "

معمول وبلاگ ها اين خصوصيت دفترچه خاطرات که مثل يک راز است که نويسنده مشخص نيست را حفظ کرده و در گمنامي و يا اگر شناخته شده ، شناخته شده اي مجازي ،به راحتي حرف ها و درد و دل هاي خود ر ابيان مي کنند ، حرف هايي که خود عنوان مي کند در دنياي واقعي نمي زند ، ولي اينجا به آسودگي بيان مي کند .

" مادرم تازگي ها به اينجا شبيخون زده  ، نامحرم زياد شده و ديگه نمي تونم راحت حرف زنم"

در تحقيق ضيايي پرور (1384) از مجموع 100 وبلاگ مورد بررسي تنها 29 درصد ترجيح داده اند با نام اصلي خود وبلاگ بنويسند . بالا رفتن بسامد مستعارنويسي به ميزان اطلاعات انباشت شده پنهان در جامعه اشاره دارد.

اخبار و رسانه ها ، رايانه و اينترنت ، هنر و ادبيات ، علم و فن آوري ،سرگرمي و طنز ، جامعه و سياست و... تقسيم بندي هايي است که به طور کلي هنگام  گرفتن فضا از بلاگفا و پرشين بلاگ وجود دارد ، ولي آنچه مسلم است وبلاگ هاي تخصصي آنچنان در ايران رشد نکرده است و همه اين موضوعات را در يک وبلاگ هم مي توان يافت و هم نيافت . منکر وجود وبلاگ هايي با محتوا غني و تخصصي  نيستم ولي در نگاه اجمالي بخش خيلي کوچکي را شامل مي شوند .

وقتي وجه  غالب اکثر وبلاگ ها مي شود بيان روزمرگي ها ، آن وقت  روزمرگي ها در قالب و سبک هاي نوشتاري گوناگون ديده مي شوند گاه  طنز آلود و گاه شعر ، دل نوشته و ...

شايد وبلاگ ها در زمينه اطلاع رساني  خبري و علمي ضعيف عمل کنند و در زمينه هاي مربوط و نا مربوط اظهار نظر کنند ، يا حتي اگر پختگي زيادي هم داشته باشد يک وبلاگ ، خوانندگان آن معدود باشند ، اما بايد يادآور شد وبلاگ ها بهترين فضا براي شنيدن و ديدن تجربيات شخصي است . به تعبير برخي ،وبلاگ ها موضوعات مهم و حساس را به ابتذال مي کشند اما همين وبلاگ ها باعث مي شود افکار عمومي ، نگاه هاي گوناگون را فهميد و از طرف ديگر نکته هاي کوچک و ريزي را بيان مي کنند که مدت هاست فراموش کرده ايم و در اين دنياي پرمشغله گم شده اند و مي تواند تلنگري باشد و يا راهنمايي به افقي نو .

از محتوا که بگذريم وبلاگ نويس هاي ايراني با همه دير آشنا شدن با اين فضا خيلي سريع دستکاري کد ها و ايجاد تغيير را آموختند ، به گونه اي متفاوت بودن در اکثرآنها موج مي زند . حال ممکن است اين تغيير خيلي جرئي و کوچک باشد . نشان دادن فرديت و سليقه افراد در قالب وبلاگ ها نمود مي يابد .

راي و نظر مخاطبان براي وبلاگ نويسان ايراني اهميت زيادي دارد ، به گونه اي مي توان آنها را ارتباطاتي دانست ، چرا که خيلي وقت ها مي خواهند کساني که به آنها سر مي زنند در مورد تغييرات حاصله قضاوت کنند و به عبارتي مخاطب و علايق آن برايشان مهم است .

" من اين آهنگ رو خيلي دوست دارم برا همين گذاشتم رو وبم ، شما مي پسندينش ؟ "

و از طرف ديگر نويسنده ها  هم وقتي کسي گله اي مي کند حاضرند اکثرا تغييرات را انجام دهند.

" تو راست مي گفتي نازي رنگ قرمز نوشته ها چشم رو اذيت مي کنه . دوباره بهم سر بزن،عوض کردم هم فونت رو هم رنگ رو "

در مجموع مي توان گفت انعطاف براي ادامه رابطه و تعامل به وضوح به چشم مي خورد .

از سال قبل که بلاگفا به عنوان پشتيبان وبلاگ نويس ها وارد اين عرصه شد ، يک خدمت فراتر به وبلاگ نويس هاي ايراني داد و آن هم  پيوند هابود . شايد در نگاه اول دادن لينک به جاهاي مختلف خيلي مهم نباشد ، اما از اين نکته نبايد غافل شد که همين سروس بلاگفا باعث به موجود آمدن اجتماع هاي  کوچک شد .افرادي که با هم مشترکاتي دارند و مطالب يکديگر را مي خوانند و نظر مي دهند و روابط پر رنگ تر مي شود تا جايي که جوياي حال يکديگر از هم مي شوند .

" مدتي هست که رُزي آپ نمي کنه ، سابقه نداشته آپ کنم و به من سر نزنه . تو ازش خبر نداري . نگرانم ."

قبل از ان افراد مگر از طريق  صفحه نظرها و ديدن يک نام به صورت متوالي با دوستان دوست خود آشنا مي شدند ولي وقتي پيوند ، يعني دوستان و کساني که من به وبلاگ آنها سر مي زنم گوشه اي از صفحه نوشته شده باشد ، دسترسي بسيار راحت تر مي شود . درست است قبل از بلاگفا نيز برخي وبلاگ ها از طريق بلاگر و برنامه ها ي ديگر لينک مي دادند ولي اگر اغراق نباشد مي توان گفت که با ورود سرويس پيوند ها انقلابي در وبلاگ نويسي و دوستي هاي وب نويسان روي دا د و به نوعي اجتماعات کوچک بين وبلاگ نويس ها شکل گرفت .

گاهي  سلسله ي زنجيرواري از دوستان اينترنتي كه بهم لينك داده اند شكل ميگيرد كه تعاملات آنها به چت روم ها كشيده مي شود و در اين صورت به دليل نزديكي بيشتر و احساس دين  اين حس در آنها است كه حتما موقع اپ ديگري به او سر بزنند .نوعي قواعد نانوشته اي شكل ميگيرد كه انتظاراتي را مي افريند ..چون سر زدن مداوم و جويا شدن احوال در صورت ناراحتي نويسنده ويا برپايي جشن تولد فرد يا وبلاگ و هم چنين تسليت ها ...

وبلاگ ها توجه مسئولان و دانشگاهيان را به خود جلب کردند ، ولي استفاده اي که بعد از آن از اين فضا مي شود در خور وبلاگ نيست و شايد بتوان گفت استفاده نا به جايي نيز مي باشد .

در مسابقات گوناگون وبلاگ نويسي با موضوعاتي چون خليج فارس ، نماز ، انقلاب ، سينما و... ، درست است که متني توليد مي شود اما خصيصه هاي وبلاگ را نيز نبايد فراموش کرد.ايوان ويليامز، يکي از خالقين محبوبترين ابزار وبلاگ نويسي يعني بلاگر تعريف مختصر زير را ارائه داده است:براي من، مفهوم بلاگ سه چيز است: تداوم، ايجاز و فرد محور بودن.

تداوم  عنصر مهمي است که همراه با خود انگيختگي باعث ادامه حرکت  يک وبلاگ نويس مي شود . وبلاگ نويسي که دغدغه هاي ذهني خود را کوتاه و مختصر بدون اينکه مخاطب از  خواندن آن خسته شود مي نويسد و در جريان اين نوشتن ها رابطه ها شکل مي گيرد و عميق و عميق تر مي شود .

که همين دو عامل در اکثر اين مسابقات وجود ندارد . البته کساني هم که مقام هايي را مي آورند اغلب از کساني هستند که خود قبل از مسابقه هم وبلاگ نويس بوده اند . البته با ديدي خوش بين مي توان گفت شايد اين مسابقات ايجاد انگيزه اي باشد براي ديگراني که وبلاگ نويس نبوده اند و پس از مسابقه ادامه مي دهند .

در پايان بايد گفت درست است که وبلاگ فضايي در دنياي مجازي مي باشد ولي به بازنمايي آنچه در دنياي واقعي هست ، هم مي پردازد . وبلاگ ايراني نشانگر فرهنگ و آداب و ... مي باشد . فضايي که در آن همه صدا ها ( خرده فرهنگ ها ) به طور بالقوه امکان ابراز خود را دارند . وبلاگ و وبلاگ نويسان ايراني بيش از اينها پيچيدگي دارند و اگر اين جزء هاي کوچک را اگر کنار هم بگذاريم نماد و آينه اي از جامعه و ارتباطات  پنهان آن مي باشند و که بيش از اين جاي بررسي هاي علمي و آکادميک دارد .

منابع:

بشير ، ح (1384) مجله بلاگفا به نقل از روزنامه شرق : http://journal.blogfa.com/8312.aspx

بوترابي،م (3138)،وبلاگ يا بلاگ چيست،

 http://www.favanews.com/default.aspx?newsid=16933

تانکارد ، س ( 1381) نظريه هاي ارتباطات ، ترجمه عليرضا دهقان،انتشارات دانشگاه تهران

جنكينز  ، ‏ ر (1381 ) ،  هويت اجتماعي  ، ‏ ترجمه تورج يار احمدي ، چاپ اول تهران:نشر شيرازه ‏

خانيکي ، ه (1384 ) ، وبلاگي شدن فرهنگ  : http://ravi.ir/cgi-bin/mt/mt-tb.cgi/24

خليلي  ، ‏‏‏پ (1384 ) ، وبلاگ نويسي در ايران  ، به راهنمايي دکتر کوثري ،  دانشکده علوم اجتماعي ،  دانشگاه تهران

رايحه( 1384) دو هفته نامه خبري خبرگزاري قرآني ايران ( ايکنا ) ويژه نامه نخستين جشنواره بين المللي وبلاگ نوسي قرآني

ساروخاني ،ب (1382)جامعه شناسي ارتباطات ،تهران : انتشارات اطلاعات

فرهنگي ، ع (1374)ارتباطات انساني ، جلد اول ،تهران : موسسه خدمات فرهنگي رسا

ضيائي پرور ، ح (1384) خبرنگار:  http://reporter.ir/archives/weblog/index.php

ضيائي پرور ، ح (1384) وبلاگستان فارسي ، دفتر مطالعات و توسعه رسانه ها :

http://www.rasaneh.org/persian/page-view.asp?pagetype=research&id=16

عاملي، س(1383) دوجهاني شدن ها و آيندهء هويت هاي هم زمان، هويت ملي و جهاني شدن ، تهران : موسسه تحقيقات و توسعه علوم انساني

عاملي، س(1385) جزوه کلاسي ارتباطات و فضاي مجازي ، دانشکده علوم اجتماعي ، دانشگاه تهران

کوثري ، م (1384) آنومي اجتماعي در اجتماعات مجازي ،فصلنامه انجمن ايراني مطالعات فرهنگي و ارتباطات ، شماره پياپي 2 و 3 ، تهران 

مک کوايل ، د (1988) در آمدي بر نظريه هاي ارتباطات جمعي ، ترجمه پرويز اجلالي ، تهران :مرکز مطالعات و تحقيقات رسانه ها

مير محمدي ، د (1383) گفتار هايي در باره هويت ملي در ايران ، تهران: موسسه مطالعات ملي

+

 

 

Send instant messages to your online

اهویت شخصی افراد 2

مک لوهان معتقد است:

هرتکنولوژی بشر را به تدریج در فضای تازهای  قرار می دهدوهر فضای تازه و عاملی تعیین کننده در سرنوشت زندگی  انسان بشمار می رود.

جوامع بیشتر در اثر  ماهیت و سایل  ار تباطی  شکل گرفته اند  تادر نتیجه  محتوای ارتباط  و سیله  نه تنها  از محتوای پیام خود  جدانیست  بلکه به مراتب  مهمتر از خود پیام  نیز بود ه  وبر ا ن تاثیر  چشمگیر  داشته است.

میان فر هنگ  در حال  زوال  و رسانه های جمعی  جدید نوعی تعارض  وجود دارد این تعارض میان  تکنیکهای  تازه و فرهنگ قدیم تا هنگامی   که جامعه  شکل  زندگی و طرز  فکری  منطبق  با ان  را ایجاد نکرده  باقی می ماند .

بنابر این نوعی  بحران  فرهنگی  که در هر  تغییر  و تحول اجتماعی  قابل مشاهده است پدید می اید 

هویت شخصی افراد

انسان برای زندگی بهتر وبایدبتواند به زندگی جمعی ادامه دهد و در صحنه فعالیتهای  اجتماعی  راه

مناسبتری  برگزیندومسئولیتهای  فردی  وعمومی  را با اگاهی کامل  برعهده  بگیردوباید همیشه  در جریان  حوادث واتفاقاتی  که هر لحظه  درمحیط  اطراف ودر دنیای بزرگ او روی میدهند قرار داشته باشد

با تفاق افنتادن خبری در دور افتاده ترین نقاط تمامی افراد  از ان  با خبر خواهند شد.

 قدرت  درک بشر امروزی  خیلی  بیشتر از توانایی  عادی حواسبنجگانه  و امکانات  فردی  وی توسعه یافته  است . اونه تنها  در محیط کوچک زندگی  خود حاضر است . بلکه در عین حال  در همه  نقاط عالم  در فضا  و حتی  تا حدودی  در زمان  نیز حضور  دارد.

 باتوجه به تظاهرات  کنونی  حیانت  اجتماعی و چه جهاتی را بیوده  وچه مسیری را در اینده  دنبال خواهد کرد.

از ارسطو تا اگوست کنت  وسبس تونیس  ورایزر من و تحول  جامعه انسانی بیش از بیش با عامل معرفت و سرانجام  با ارتباطجمعی  ان هم به صورت  قاطع  وتعیین کننده مطرح شده بود.

قهرمان اصلی روزنامه نگاری ,خبر است.

از نظر ما روزنامه نگاران، قهرمان اصلی روزنامه نگاری ، خبر است. این مطلب را دکتر نمک دوست تهرانی در گفت و گوی خود با "پرانتز" عنوان می کند. وی همچنین معتقد است:خبر برای روزنامه نگار مثل زمین و یا شبیه مادر است.هر چه بخواهد بروید در خبر خواهد رویید و هر چه بخواهد متولد شود از خبر متولد خواهد شد.ما به بسط خبر گزارش می گوییم و وقتی می خواهیم خبر خود را عمق ببخشیم ،مصاحبه تخصصی می کنیم و یا مقاله می نویسیم.هر اتفاقی که می افتد باید قهرمان اصلی آن خبر باشد. دکتر نمک دوست با یاد آوری این نکته که گزارش ،مصاحبه و مقاله باید بر مرکب خبر سوار شود، اضافه می کند: به نظر من آنچه که در روزنامه نگاری کمتر مورد توجه قرار گرفته و مغفول واقع شده است، خبر است. ما بیش از اندازه به مقاله و مصاحبه معطوف شده ایم.من قبول دارم محدودیت وجود دارد؛ اما باید تلاش کنیم و خبر تولید کنیم. امروز وقت بسیاری از همکاران ما بر روی خبرهای پوششی متمرکز شده است، گرچه اینگونه خبرها و مصاحبه های مطبوعاتی نیز باید انعکاس یابد ، اما نباید از تولیدخبر ؛ آنهم خبری که بتواند روشنگر باشد،خبری که بتواند به فهم مناسبات اجتماعی کمک کند ، غافل بمانیم. آرزوی جدی من این است که روزنامه نگاران ما به همان اندازه که برای مقاله نویسی وقت می گذارند هر روز به تولیدخبر فکر کنند ؛خبرهایی که لازم است بر روی آن مصاحبه و یا گزارش و یا مقاله تولید شود . دکتر نمک دوست با تایید محدودیتهای خبرنویسی می افزاید: من از محدودیتهای خبری در جامعه مطلع هستم و وجود این محدودیتها را انکار نمی کنم؛ اما وجود این محدودیتها نباید به بهای دلسرد کردن خبرنگاران تمام شود و یا اینکه ترجیح دهند مقاله نویس و یا گزارش نویس شوند و یا بر روی مصاحبه های مطبوعاتی متمرکز شوند.ما باید جنگ کسب خبر را پیش ببریم و باید بکوشیم خبر را بدست آوریم چون اگر بخواهیم مصاحبه کنیم و یا گزارش بنویسیم و یا مقاله بنویسیم و از عهده اینهمه برآییم باید به خبر متکی باشیم.جامعه ما کم خبر است .من از آن دسته آدمهایی هستم که معتقدم بر طبق ادبیاتمان خبر مساوی است با آگاهی. باید کمک کنیم تا از طریق دادن خبر درست ، روشن ، سریع ،مهم و خبر بدور از جانبداری که مساله مردم در آن باشد جامعه را آگاه کنیم. وی در خاتمه با بیان این نکته که خبر نویسی باید در تمامی فعالیتهای رسانه ای مورد تاکید قرار گیرد می گوید: به نظر من نقص اساسی در این است که نسبت خبر در قیاس با سایر تولیدات رسانه ای کم است و وقت آن است تا روزنامه نگاران برای جبران این ضعف همت کنند و همه کارهای روزنامه نگارانه اعم از روزنامه ها ، خبرگزاریها ، روزنامه های آنلاین و روزنامه نگاری رادیو تلویزیونی سهم خود را در دادن خبر ادا کنند.این مساله به مفهوم خبرگزاری شدن روزنامه ها نیست.روزنامه جای گزارش ، مقاله و مصاحبه است و در عین حال در روزنامه است که باید به خبر عمق بخشید اما بالاخره باید خبری وجود داشته باشد که ما آنرا عمق ببخشیم نه آنکه خبرها عمدتا به خبرگزاریها متکی باشد و روزنامه نگاران کار خود را در گزارش نویسی و انجام مصاحبه خلاصه کنند .

سمن نام جدید سازمانهای غیردولتی.

با توجه به اینکه سازمانهای غیر دولتی در گذشته سهم زیادی در تبیین اهداف دولت داشته اند.

این سازمانها در دولت جدید از انظار دور مانده بودند. ولی با  توجه جدیدی که  رئسس سازمان ملی جوانان به این  سازمانها نشان داده است . این سازمانها  دوباره رونق خواهند گرفت.

بنابر همین موضوع ریسس سازمان ملی جوانان اعلام کرد.:

نام سازمانهای غیر دولتی را به نام سازمانهای مردم نهاد(سمن )تغییر نام داده وازاین پس برای پاس داشت زبان فارسی  انرا   اینگونه بنامید.